У Јустинијаново време су преко стотину жена биле ђакони, имале су највишу улогу, наиме, да буду духовници. Контекст је важан, и време – женама су приступале жене, јер су лакше разговарале, рекао епископ
Епископ диселдорфски и целе Немачке Григорије (Фото: ФоНет/ТВ ФоНет)
Саговорник Данице Поповић, професорке Економског факултета у пензији, био је владика диселдорфски и целе Немачке Григорије. У седамнаестој епизоди Радар Форума, саговорници су разговарали о занимљивим религијским, културним и друштвеним темама, и то с позиција наизглед супротстављених, а заправо комплементарних – професорка Поповић себе одређује као боготражитеља, а владику је представила као свештено лице које разуме и цркву и лаике.
На питање о положају жене у цркви, за које се често може чути да је подређен – рецимо, жене могу бити светице, али не и свештенице – владика Григорије је рекао да одговора безброј, али да ниједан неће бити достатан.
„Нас који смо дуго у цркви, бавимо се њоме и њеним учењем, повређује нас кад неко каже да су жене у цркви подређене. Догматски гледано, нема препреке да жена буде свештеник. Бити светица је много узвишеније. У Јустинијаново време су преко стотину жена биле ђакони, имале су највишу улогу, наиме, да буду духовници. Контекст је важан, и време – женама су приступале жене, јер су лакше разговарале о проблемима који су их мучили. С временом се то изгубило, а трајало је до 11. века. У новијој историји, имамо двојицу светитеља који су од људи и цркве претрпели огромне неправде, Нектарија Егинског и Филарета Московског, а обојица су рукоположили неке жене за ђаконе, вероватно гледајући да обнове ту традицију. Мој је утисак да је Христос, глава и оснивач цркве, жену подигао на место које јој нико никад пре њега није доделио. Жене су његове ученице, путују с њим, уче од њега и подучавају друге. На крају су остале с њим под крстом, кад су се чак и апостоли разбежали“, каже владика.
Према његовим речима, руски теолог Михаил Скабаланович посветио је пажњу делу Јеванђеља у којем жена из народа Исусу каже: „Благословена била утроба која те је носила и груди које су те дојиле“, управо да би показао да друштвено прихватљива похвала жене као мајке није била у Христовом фокусу.
Опрема: Стање ствари